黃平：望郎坡上的故事

鄉村網訊（通訊員　吳安明）在大坪駐村已近一年了，我對于這方的山山水水漸漸熟悉起來。今年的入冬，我所駐的村寨似乎特別的寒冷，每天早上除了霧和小雨之外，根本看不到陽光。山村的狗和雞也不知遁藏哪里去了，整個山寨顯得冷冷清清的。華英家父親說，要得這天情起來，除非對面望郎坡的霧氣散了差不多。

望郎坡雖近在遲遲，那地方則是黃平縣的地盤。我們無法讀懂這里的地界，有時就是同在一片溝田梯地，如果不是當地人，那是很難分得清楚那坵地是施秉的，哪垅土是黃平的。就比如說我們要去的望郎坡，同是一疋山，你不能懷疑這也是交織得讓人分不清楚雖是雖的，因為它們之間沒有明確歸屬的區域。所謂“插花地”也就是這樣一種境況。 

李永光是我幫扶的貧困戶，今天他要到望郎坡去看看他的中藥材基地，要我一同與他去。這不就是去了解望郎坡的好機會嗎？

鉆過高速公路遂洞，西面就是望郎坡了。我們經過一片“插花地”，再過一道溪溝踏步，再沿彎彎的山路一直向上爬行。路的兩邊，都是耕地，地里有的禾樁東倒西歪，有的地里已露出了綠色，那是一種叫“野播”的菜籽地。當水稻收割了之后，不用翻挖地塊，隨意播撒菜種，待春天到來時，耕地的油菜同樣長勢良好。待到春天放水打田時，菜籽也就可以收了，這叫“野播”，所得之收入稱為“半季”。有的地塊綠水汪汪的，秋后的鯉魚已不再尋食，它們集中到魚棚里去了。

路向上抬升，林地間夾雜著起垅的地，垅起得條似一條的，那就是太子參藥材地。太子參在施秉縣的牛大場鎮和黃平縣的一碗水鄉交界的這一帶，發展得比較好，這里的中藥材已成了當地百姓的支柱產業。土坎邊的林地里長著很多的青子樹，特別是當地叫做白青樹，果實是堅果，一端毛茸茸的，另一頭光溜溜的，好看，也好吃(人一般不吃)，是松鼠等動物的上等食品。記得在我們讀小學的時候，村里的大隊長叫我們去采集，賣給大隊部。然后大隊部得錢后，我們就拿去購練習本，那時候叫“勤工儉學”。

當我們走到山頂時，云霧散盡，天眼開了起來。遠遠近近的村落在眼前或現或隱，時不時還見著炊煙，一絲一絲的扭曲著在山谷間。

其實在望郎坡有很多化石，其中以“燕子巖”為主。燕子巖是一種貝類動物的古生物化石，出土于望郎坡西面的山脊剖面。我們用小鋤輕輕地把鑲嵌在石縫里的燕子化石挖了出來。不過，數量很少，找了半天才得幾顆。仔細看看下面那塊土，地里也散落著這類化石。我們不用再挖了，只要彎腰就能拾起，不一會也便揀了一小袋。此時，不知道從哪邊山谷升起，山頂上又彌漫起霧罩來，霧越來越濃，如毛毛細雨，以至于我們的眉睫上也沾了露珠。隨著霧氣越來越重，我們回程了。

不過，我們不是原路返回，而是走的另外一條路。李永光說，這條路可直達翁已，也就是中院。翁已何以又叫中院？李永光說，這是潘氏家族的老寨，至于為什么會叫翁已，他也說不清楚，他說去問問潘家的人就知道了。

中院分成兩個小寨，僅一條寬不足十米的公路劃分為老院和中院。老院當然就是潘氏先祖最先定居的地方，后因人丁興旺，有人遷到了中院。這里古樹特別的多，有的樹子葉茂桿粗。有樟樹、櫸木、楖樹、桂花等等。竹子郁郁蔥蔥從老院一直復蓋到下院。村內的房屋雖說普通，很多屋則長條雕花石砌就。在下院的一家潘氏老房外，除了有石級，還有門樓，說明書古代的房屋主人是殷實人家。這里的人家不多，寨中有一條石巷，自上而下一直延伸到一口古井邊。古井是用大方石板鑲邊而成。泉水從洞口涌出，經過吃水井，又過洗菜池，再過洗衣池，然后向井外的田園里流去，灌溉那幾十傾稻田。

在古井的另一邊的田坎邊，豎起一對石牌，平行地向外傾斜，當地人說那是進士碑，那兩塊石碑用于豎進士旗的。走近石牌，正面的那塊石碑陰刻楷體“光緒甲辰年立”六個大字，據說，這潘氏人家出了進士之后，每天晚上都點著油燈，一直到天亮才取下。沒有其他佐證材料，我們無法知道這個進士叫什么名字，是武進士還是文進士，但絕對是潘姓無疑。為了證實這個進士存在的可能性，我找到了民國《黃平縣志》查閱，但始終沒有找到一個潘姓的進士。

光緒甲辰年，即公元1904年。光緒的時代，是一個起落沉浮，風雨飄搖的年代。光緒八年(1882年)，中法戰爭；光緒二十年(1894年)，中日甲午戰爭；光緒二十六年(1900年)，八國聯軍侵華戰爭……這些失敗的戰爭注定他是一個失敗的皇帝。光緒二十九年(1903年)，清禮部組織會試。當年一甲進士3名，二甲進士138名，三甲進士174名，共出進士315人。光緒三十年，慈禧太后就根據洋務大臣張之洞等人的建議，廢除了科舉制度；緊接著，1911年辛亥革命爆發，清朝滅亡，科舉制度徹底消亡。 既然1904年廢除了科舉制度，那么我們就不知道這個“進士”是怎么樣得到的。后查閱下院《潘氏族譜》，其中有潘光朝，這可能就是“進士”了。潘光朝，字效忠，翁已當地人，清同治庚午，蒙奏辦援黔軍務四川即補道唐奉，四川總督部堂丁。奏保藍翎都閫府盡先以千總補用，例贈武義將軍。我想，潘氏所立的進士碑可能是咸同年間的武進士潘光朝。為光宗耀祖，潘氏族人于光緒甲辰年重立的武進士碑罷了。潘志元是中院潘氏先祖，由江西南昌從軍入黔，于明嘉靖間落黃平金坑卜居翁已。翁已就是現在的上院。

望郎坡原名花山坡。傳說古時候這里出了一個將軍，他在年輕的時候與外村一姑娘談戀愛，但是由于前方戰急，他被征入伍。當他出發的那一天，姑娘前去送行。就在這花山坡上以歌傳情，決定永不分離。其中就唱到了一段揪心的山歌：“生不丟來死不丟，抓把泥巴捏牛牛，牛兒拴在田坎上，泥牛吃草哥才丟。生不拆來死不拆，哪怕六月下大雪，哪怕爹娘不許可，妹是石頭哥抱熱。生不丟來死不丟，要等馬蝗生骨頭，要等白云生菌子，太陽出西哥才丟……說要連來就要連，二人約起去下田，只要小妹同哥好，吃疋酸菜當過年?！边@首《望郎歌》講述的是一對戀人生離死別的故事，所以至今當地人難忘。據說這男人出征這后，戰死沙場，再也沒有回來。而那個女孩每年都到花山坡唱著那首《望郎歌》，成天悶悶不樂，直到消失于花山坡上，從此，人們就將花山坡改名望郎坡?！锻筛琛穼懕M了人世間的離恨聚歡。

在上院的右側有翠屏山。舊志上說“山上竹木森列，四時山色常青，故名翠屏?！泵慨旣惾涨缈?，可從山頂俯瞰金坑場；極目遠望，?陽河一覽無遺。據《黃平州志》載：“翠屏山，縣北四十里，金坑場右之古剎也。山勢聳拔，壁工萬仞。前臨溪溝，后涌甘泉，中建觀音堂及大佛殿，殿下為董公祠，祠供巡檢董天祥于中殿。后清泉灌田百畝。山僧破竹為槽，引水入廟，不惟供廟內朝夕之用，且導以養廟下之田?！贝诵?，我們已不見董公祠了，只有一些條石石級，那口泉眼雖還涌出泉水，但已被當地百姓引入田間地頭?！捌浦駷椴邸钡囊乓驯凰鄿洗妗，F在我們還能看到的是那個稱之為“觀瀑巖”和“背崽巖”的立石還聳立著。傳說，就在這個董公祠里，曾居住著一個叫做“廣慧”的和尚，就在這兩個立石之上修身養性，在鍳石級朝下，朝夕參禪。

董公祠，主要供奉董天祥的。董天祥，號含章，沙河巡檢司巡檢使。雍正十三年至乾隆元年 (1735—1736)，貴州古州(今榕江)九股河地區苗族農民，不堪清朝官吏和土司的剝削壓迫，在苗民包利等人領導下，為反抗征糧、派夫發動起義。暴動迅速擴大到黔東和東南各地，起義農民增至四十余萬，陸續攻克凱里、重安江、巖門司、黃平、余慶縣以及臺拱、清江營汛。也就是在這一亂世之秋，翁已潘氏為躲避戰亂，逃避遠方。待他攜兒帶女回來時，所有田契失落。旁寨的一戶白姓人家，見潘氏田契盡失，憑著自己的勢力，強將潘姓田產據為已有。兩家官司不斷，巡檢使董天祥勸慰雙方，以田修廟，化解了矛盾，兩家訟解。百姓認為：“抑山林之幽美，需一賢吏為坐鎮”。董天祥以德之威，化解矛盾，于是立祠以紀念他，董公祠由此而得名。

望郎坡很美，望郎坡故事多，故事已很古老，古老的故事閃耀著很多難解的秘密。